书评君的福利派来啦！
不欣喜，似乎成了现代东说念主的通病。躺不服，卷不动的咱们，生计中充斥着各式各类的嚚猾。
当内卷浪掷着元气心灵，当物资追赶填满日常，咱们该如何挣脱嚚猾的镣铐？
当咱们渴慕独处的摆脱，又在深宵东说念主静之时怕惧伶仃的侵袭，又该如何均衡亲密臆测的内心鸿沟？
当告捷的法子被量化为名利，当碎屑化信息稀释了深度念念考，幸福的本色该向何处探寻？
如何才能获取被认同的告捷，被认同的告捷又真实会让东说念主欣喜吗？
每个东说念主都但愿获取欣喜，而每个东说念主的欣喜似乎都被各式各类的“问题”所困住。靠近这些把咱们锁住的困惑和迷濛，急需一位通透的智者，用他的念念考为咱们指引标的。而周国平，恰是一位跟随了巨额东说念主成长的东说念主生导师。“男不可不读王小波，女不可不读周国平”这句话在90年代就驱动广为流传。周国平笔下的笔墨，如统一位知心的倾心长谈，带着穿越岁月的通透与赤诚，化解咱们内心的那份不安。
本期将要推选给全球的恰是周国平全新作品《周国平哲念念演讲录》，该书整理了他历时近30年在天下各地学校、藏书楼、论坛的讲座或演讲，从东说念主生、幸福、诠释、文化这四个方面，带咱们去念念考进击的东说念主生课题，寻求内在的醒觉，找到我方的欣喜东说念主生。
《周国平哲念念演讲录》。
本周福利
《周国平哲念念演讲录》
前哨预警，福利来袭
人命的欣喜
总结本真，享受鄙俗
《周国平哲念念演讲录》共分为4册，每册一个主题，其中第一本《生计的道理》开宗明义提议了他对于东说念主生的形而上学念念考。
他在其中商榷了诸如东说念主生的道理、东说念主生的田地、东说念主的内在生计、说念德根柢、死活困惑等诸多终极问题。
而成年东说念主念念考东说念主生，是为了追寻幸福。因此，《幸福的寻求》一本专诚围绕这一主题，商榷了什么是幸福、人命的品性、财富和告捷、爱情和婚配等问题。
周国平在书中谈到了我方对亲密臆测的念念考，他说高质料的爱情不应是卿卿我我的千里溺，而应是相互促进、相互激发的成长。厚谊的策画不是任务式的攀比，也不是功利性的总共，而是在东说念主世间寻找阿谁最亲的亲东说念主，是两个颓唐灵魂的相互玩赏与相互滋补。
《触不可及》（2011）剧照。
此外，《周国平哲念念演讲录》中有许多内容，是他在中学、高校的演讲精华，因此不可幸免谈到对于诠释、对于成长的话题，这些都集结在《心智的培养》一本中。
他认为，阅读和诠释二者的策画都是使东说念主的精神智力得到艰深地孕育，因此他商榷了诸如阅读风俗的养成、学校诠释与自我诠释、活出我方的东说念主生等问题。
而在临了一本《文化的省检》中，周国平考虑了东说念主文精神和历史文化主题，举例全球视线中的中国文化、社会变化下的东说念主文精神等等。周国平但愿通过带领咱们对精神世界张开探索，让咱们在时期波涛中不顺风张帆，在物资世界中不迷失自我，实在成为我方东说念主生的主东说念主。
念念想的欣喜
水灵的不异感与念念想碰撞的张力
《周国平哲念念演讲录》每一篇都凝合着他耐久弥新的念念考，其中所包含的周国平与不雅众的平直互动，更是充满了灵动水灵的不异感与念念想张力，大约给咱们带来满满启发。
举例，他与学生张开对于幸福的商榷，靠近学生对于幸福的问题：幸福有两种，一种是历程了念念考，在树立了一套相比齐备的坚忍以后的感知。另一种来自原来的无知，莫得更多的念念考感受到的一种欣喜。“这种无知的欣喜不错看成幸福吗？”
周国平的回答通俗坚忍，但又让东说念主深受启发，他说：“我认为是幸福。”在他看来，幸福包括两个方面，人命自身的欣喜和精神的欣喜。在无知情景中，其实正好可能是人命原来的需要莫得被误会而获取欣喜，但是此时，精神方面的欣喜就会有所欠缺。
靠近“鄙俗的生计”与“不凡的竖立”之间的弃取，周国平的回答则通俗又不失试吃：“鄙俗的生计是最基本的，不可或缺的，不凡的成即是无可无不可的。”
再如，有东说念主提到我方充满困惑：“我是一个很明锐的东说念主，我应该如何撤废它对我的困扰，我在和东说念主言语，但他们在说什么我都听不澄清。”
《周国平哲念念演讲录》。
周国平的回答一下子就正中红心，戳中咱们心中最柔嫩的部分，他说：“我想一个东说念主的性情是天生的，性情莫得利弊，环节是要把我方的性情用好，在性情的使用上是有利弊的。我说过一句话，要把我方的毛病变成字据地。比如说我明锐，不善于交际，那好吧，我就一个东说念主待着，多看点书，多想点问题，这么你的毛病自身另一面就成了你的优点。”
精彩试读
性射中的三个第一
现在有一句流行语叫作 “诗和边远”，似乎唯一边远才有诗，必须去边远寻找幸福。我却认为，一个东说念主如果在天天过的日子里找不到幸福，那么他去那儿都是找不到的，原因就在于他的幸福不雅出了问题。东说念主不分伟大和鄙俗，鄙俗生计终归是生计的基本组成部分，因此，唯有襄理鄙俗生计的价值，懂得享受鄙俗生计，生计的基本面才是幸福的。
幸福不错分为两个层面，一个是人命层面的幸福，一个是精神层面的幸福。在人命层面上，幸福在于人命自身的需要得到得志，让人命领有一个好的情景。东说念主是当然之子，人命自身的需如果大当然限定的，其实都是一些鄙俗而又不朽的需要，组成了人命的中枢。在这些需要里，我认为最基本的有三项：健康、安全和家庭，由此我想提议三个原则。
第一个原则是健康第一，财富第二。托尔斯泰说过，最高的物资幸福不是财富，从个东说念主层面来说是健康，从东说念主类层面来说是和平。我以为他说得相配好。对个东说念主而言，健康是物资性的，体魄是血肉之躯，财富代表物资财富与各式物资享受，把两者相比，健康昭着更进击，莫得健康，再多财富也等于零。是以，如果说财富，健康才是第一进击的物资财富，不可为了财富去毁伤健康。可施行中这种情况比比王人是，好多东说念主因为过劳毁伤健康，消释了最珍爱的财富，这是很可悲的。对东说念主类而言，和平是最高的物资幸福，和平意味着东说念主民人命和财产的安全，而构兵会将其毁灭。因此，为争夺邦畿和动力发动构兵，是反东说念主类的罪状。托尔斯泰的这句话也让我意想现在东说念主类的境遇，近些年来，疫情恫吓着东说念主类全体健康，构兵恫吓着世界和平，是以现在东说念主类的共同责任，即是慑服疫情、保护健康，制止构兵、保卫和平。
第二个原则是安全第一，利益第二。东说念主们通常在利益眼前健忘安全，这不只指用贿赂纳贿等不正那时刻牟取利益、触违顺序，哪怕是用正那时刻争取利益，若可能带来极大的不安全，也应该松手这份利益，因为安全更进击。在法律不健全的情况下，存在不少灰色区域和不笃定成分，要看得永久一些，看清潜藏的趋势，不要给我方埋下安全隐患。
第三个原则是家庭第一，职场第二。对一个东说念主的幸福来说，家庭比职场更进击，领有一个好家庭，比领有一份好功绩更能带来幸福感。咱们每个东说念主都在任场立志，进击想法之一是自我杀青、杀青自身价值，但也不可健忘，立志的另一个进击想法是家庭，是让家东说念主过上好生计。家庭的好生计，不仅仅丰衣足食，更包括一家东说念主相伴的天伦之乐。如果把全部元气心灵都进入职场，很少与家东说念主采集，即是秦伯嫁女。家庭是东说念主生幸福的进击空间，不管功绩多忙，都要和家东说念主一齐吃晚饭，让餐桌上充满欢声笑语。我我方晚上从不社交，一定回家和家东说念主吃饭，全家东说念主忙完一天，傍晚采集泛论，才是善良的氛围。物资再肥好意思，若家庭不可常采集、不仁爱、敌对冰冷，即是极大的糟糕。好的家庭臆测会让东说念主带着快乐式样功绩，糟糕的家庭臆测则会让东说念主把负面心境带到功绩中。
《触不可及》（2011）剧照。
以上即是我提议的性射中的三个原则：健康第一，财富第二；安全第一，利益第二；家庭第一，职场第二。这仅仅我的建议，供全球参考。我的起点是襄理鄙俗生计，在我看来，鄙俗生计的基本要素恰是健康、安全和家庭。一个东说念主不错活着上追求不鄙俗，但一切不鄙俗最终都要总结鄙俗生计，都要用它对鄙俗生计的作用来量度价值。如果一种不鄙俗毁伤了鄙俗生计，那就值得质疑。评判一个国度、一个时期亦然如斯，老庶民最朴素的法子，即是能否太平盖世。
近些年，疫情、构兵以及海外臆测景观的重要变化，让世界充满不笃定性。在这么的布景下，强调鄙俗生计的价值有着相当道理。不管哪个国度，东说念主民都向往好意思好生计，一个负包袱的政府，责任即是在不笃定性中找到笃定的标的，勉力得志东说念主民对好意思好生计的向往。如果在这小数上能酿成正常共鸣，世界就会有但愿。本年春节，我在一又友圈发过一段话，就用它作为收尾语：“新春祝愿，败国丧家。民安：东说念主民有安全感，每个东说念主大约合理预期和安排我方的生计。民安的前提是国泰。国泰：国度有开明踏实的计策，在国内履行法治，保护每个东说念主人命、财产妥协脱的权益，在海外激动和平与互助，共建东说念主类荣幸共同体。”（摘自 2023 年 2 月 25 日在比亚迪汽车公司的讲座）
——《周国平哲念念演讲录》之《幸福的寻求》
《周国平哲念念演讲录》（全4册）
作家：周国平
版块：湖南文艺出书社
2026年2月
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1
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本文为《周国平哲念念演讲录》的史籍告白火星电竞游戏第一品牌。整合：安也；裁剪：商重明；校对：赵琳。